La Marcha del 20 de Octubre en manos Jovenes, es devuelta a su trayectoria Historica!
31/10/08
El recorrido historico de la Marcha del 20 de Octubre sigue intacto!
Mas de un Centenar de organizaciones populares, sindicales, de mujeres, campesinas, indígenas, de jovnes y estudiantiles, participaron en la movilizacion en conmemoración de la Revolución de 1944, proceso que el pueblo de Guatemala conmemora como los unicos 10 años de Democracia en la historia del pais.
Marcha por la dignidad y la Rebeldia! 20 de Octubre!
Marcha en Conmemoración del 64 Aniversario de la ReVolución Popular de 1944! 23/10/08
El simbolismo NO Basta
Con ocasión de la cita de octubre, el Gobierno ha sido prolijo en manifestaciones simbólicas de reconocimiento a los actores revolucionarios de 1944 y la reivindicación de la memoria y vida de Oliverio Castañeda. Efectivamente, gestos de justicia histórica, cuya dimensión política y trascendencia social urbana son importantes para afirmar la identidad democrática guatemalteca y el repudio a la invasión mercenaria de 1954. Ahora bien, esto ni es suficiente para emular los alcances y el contenido de los gobiernos revolucionarios. Ni, más importante aún, dar respuesta a las ingentes demandas de la población, por tierra, trabajo y soberanía. La orientación política de este gobierno de día en día se afirma, no sólo diferente a los postulados revolucionarios, sino francamente opuesto a ellos.
Algunos elementos de ese parangón: justicia laboral. En 1944 se establece y consolida la legislación laboral en defensa de los intereses de los trabajadores. En 2008, se propicia su reforma. Con ánimo de flexibilización y menoscabo de los derechos laborales: por ejemplo, el Presidente recoge la propuesta empresarial de “salarios por productividad”, en este país en donde hasta controlar el pago del salario mínimo es un problema. Por separado, la Presidencia es copartícipe de la idea de contratación por horas de trabajo –menos de 40 a la semana–, en donde las prestaciones laborales desaparezcan.
En materia agraria, el gobierno de la Revolución expropió y repartió a campesinos trabajadores 584 mil 558 hectáreas. Previamente, se aprobó el Decreto 900, Ley de Reforma Agraria. En esa materia, este gobierno promueve el arrendamiento de corto plazo –idea del gobierno de Óscar Berger– y sin opción de compra –que en algunos casos es un medio de transferencia dineraria a los propietarios de los grandes fundos–. Durante toda su gestión –diez meses– no ha entregado ni una sola parcela a campesinos pobres y se privilegia al mercado como mecanismo de dotación de tierras que, a juzgar por sus resultados, resulta infuncional. En materia legislativa, no ha impulsado ley agraria alguna, ni siquiera el Código Agrario que mandatan los Acuerdos de Paz.
En cuanto al IGSS, ni siquiera se hacen los esfuerzos necesarios para pagar la millonaria deuda que el Gobierno tiene para con el instituto, lo que lógicamente propicia su debilitamiento. En síntesis, no hay parangón posible.
Algunos elementos de ese parangón: justicia laboral. En 1944 se establece y consolida la legislación laboral en defensa de los intereses de los trabajadores. En 2008, se propicia su reforma. Con ánimo de flexibilización y menoscabo de los derechos laborales: por ejemplo, el Presidente recoge la propuesta empresarial de “salarios por productividad”, en este país en donde hasta controlar el pago del salario mínimo es un problema. Por separado, la Presidencia es copartícipe de la idea de contratación por horas de trabajo –menos de 40 a la semana–, en donde las prestaciones laborales desaparezcan.
En materia agraria, el gobierno de la Revolución expropió y repartió a campesinos trabajadores 584 mil 558 hectáreas. Previamente, se aprobó el Decreto 900, Ley de Reforma Agraria. En esa materia, este gobierno promueve el arrendamiento de corto plazo –idea del gobierno de Óscar Berger– y sin opción de compra –que en algunos casos es un medio de transferencia dineraria a los propietarios de los grandes fundos–. Durante toda su gestión –diez meses– no ha entregado ni una sola parcela a campesinos pobres y se privilegia al mercado como mecanismo de dotación de tierras que, a juzgar por sus resultados, resulta infuncional. En materia legislativa, no ha impulsado ley agraria alguna, ni siquiera el Código Agrario que mandatan los Acuerdos de Paz.
En cuanto al IGSS, ni siquiera se hacen los esfuerzos necesarios para pagar la millonaria deuda que el Gobierno tiene para con el instituto, lo que lógicamente propicia su debilitamiento. En síntesis, no hay parangón posible.
La marcha del 20 de octubre
La marcha del 20 octubre
Por Miguel Ángel Albizures - Guatemala, 21 de octubre de 2008
Las organizaciones sindicales decidieron este 20 de octubre sacar la marcha del Centro Histórico, y llevarla del Trébol hacia la Embajada de Estados Unidos, como parte de la protesta ante quienes fueron los responsables de haber truncado las esperanzas del pueblo en 1954. No podemos negar la importancia que tiene seguir señalando a quienes siguen siendo responsables de la situación que hoy vivimos al respaldar las dictaduras militares que se ensañaron contra el pueblo.
Sin embargo, no considero correcto que se haya tomado la decisión de no llegar hasta el Parque Central, frente al Palacio Nacional, y se abandone el recorrido histórico en protesta por lo que el Gobierno ha hecho. Eso mismo que se gritará frente a la Loba, podía hacerse en el Parque, pues no hay que desconocer que en la década de los setenta las manifestaciones desembocaban en la Concha Acústica del Parque Centenario. Me parece que fue en el tiempo de Arzú cuando se intentó sacar las manifestaciones y protestas de la zona semaforizada, y no pocas veces han intentado que el Parque Central, hoy llamado de la Constitución, se deje de utilizar para actos político-culturales, y no pocas veces se ha insistido en que pidamos permiso para manifestar.
Espacio que se deja vacío, espacio que llenan los reaccionarios. No deben ser los trabajadores mismos los que abandonen las calles principales, con el pretexto que sea, pues el Palacio Nacional, queramos o no, sigue siendo el símbolo del poder político, y si bien es cierto el Gobierno aprovecha la conmemoración de la gesta revolucionaria con discursos y actos, hay que exigirle transformaciones, hay que plantearle la revisión de las concesiones mineras, el favoritismo a transnacionales y maquila, el aumento del salario mínimo, la inversión social en educación, salud y vivienda, el enfrentamiento de la problemática del desempleo y, por supuesto, que le entre con ganas a la tenencia de la tierra arrancando con una reforma agraria integral, tal como lo exigen las organizaciones campesinas.
Hay que decirle al Gobierno en su cara que no se puede ni se debe seguir criminalizando los conflictos sociales, que son fruto de la situación de injusticia que se vive y no gana de fregar de los sectores sociales que protestan. Llegar hasta el Palacio no representa ninguna concesión, cuando se tienen claros los objetivos, las exigencias y peticiones. Ojalá y actitudes de esa índole no se repitan en otras protestas o el 1 de Mayo.
Guatemala Cuerpo y Alma
La marcha de los claveles rojos
Por Michelle Méndez - Guatemala, 22 de octubre de 2008
seetek_astronomy@yahoo.com
Éste es el relato,
de un pez soñador,
que nadó
en la corriente de claveles rojos
de éste octubre.
Como gotas de sangre que brotan de la tierra y se unen para ser un violento torrente, recorrieron las calles el 20 de octubre los claveles rojos. Su desfile se acompañaba de comparsa, baile, discurso, pérdida, desilusión y tal vez todavía una pizca de esperanza. A lo lejos en mesas fuera del recorrido los hombres, cuyos rostros son marcados por profundos surcos de años pasados, contaron sus recuerdos de aquellos días de primavera, las líneas en sus rostros cuentan nuestra historia. Hubo cantares de octubre en las mesas de Guatebala, recordando lo que fue y aludiendo a lo que es.
Para marchar este octubre se requería paso firme y certero, pues el torrente vital no aceptaba menos y parecía tragarse al que atravesara su paso. La ola escarlata se bifurcó para desembocar en el Centro Cívico diluyéndose allí y continúan otras gotas con paso firme hasta el Centro. Mi paladar saboreaba lo tenso en los alrededores, Guatebala tus hombres con armas en ambas manos (derecha e izquierda) hicieron que el ritmo de mis latidos fuese mano a mano con el palpitar de los tambores. Olas de fuerzas opuestas y funestas chocan en tus calles.
Choque en el portal mientras la placa de Oliverio presenciaba los insultos a través de su vidrio empañado, la corrupta Asociación vitupera con insultos contra los claveles, ante lo cual éstos responden sin titubear. La ola teñida de rojo se desfoga en el Parque y se expande tomando el espacio por completo. Choque frente al Palacio mientras la seguridad de éste “sometía al orden” a algunos manifestantes. Las palabras de Bauer en remembranza de lo ocurrido traen las imágenes de los acontecimientos de ese octubre.
Los mares se asientan brevemente para albergar otro choque entre los escenarios, dos corrientes distintas que se debaten a quien pertenecen los iconos que como cortina de fondo presenciaron lo acontecido. La marea roja y crispada de movimientos bruscos, que versan en lo fuerte y profundo, reposa en el silencio para alzarse de nuevo. Choque durante el discurso presidencial, los hijos se alzan con voces de furia y rabia ante lo que acontece, ola que empuja al discursante a retirarse.
El soñador tornado en bestia que aúlla su descontento en este octubre. El sueño de un mejor mañana revolotea en el frío aire de invierno junto con las inevitables preguntas de vienen de los acontecimientos recientes. La luz se extingue y se guarda en el oeste para renacer mañana, mientras en el escenario las voces se alzan en cantares revolucionarios. Imágenes a blanco y negro proyectadas en pantallas frías, multitudes que aplauden y cantan. Cuando los cantares se diluyen y la multitud se dispersa, las luces artificiales se apoderan del cielo y la bandera se ondea libre.
Llega el final y se dispersan las gotas a restaurantes, bares o a sus casas, el camino es distinto pero el destino es el mismo. Tal vez todo tenga fin y en éstos tiempos cada cosa tenga una fecha de vencimiento, pero hoy en la marcha por un momento, mientras en la garganta se me atoraba una lágrima por los rostros de los desaparecidos y el ayer arrebatado, éste pequeño pez se atreve a soñar por un mejor mañana.
22/10/08
Comunicado por el 20 de Octubre 2008, a 30 años del asesinato de Oliverio Castañeda de León
¡Oliverio Vive!
Oliverio Castañeda de León, a 30 años de su asesinato, sigue representando la causa de las y los revolucionarios comprometidos con la transformación del país, en uno más justo, que permita una vida con dignidad para la población.
En otro aniversario de
Vemos colgadas las imágenes de nuestros héroes revolucionarios, en el Palacio Nacional, manifestación del reconocimiento que cualquier gobierno y sector deben hacer por aquellos hombres y mujeres que como Oliverio lucharon por las transformaciones reales y necesarias en la estructura del país.
La conmemoración de
Es necesario que el gobierno actual dé pruebas concretas de su buena voluntad ejecutando las obligaciones que como Estado le corresponden, enjuiciando y condenando a los responsables intelectuales y materiales de su asesinato y del de otros miles de jóvenes, hombres y mujeres que soñaron con un país mejor. Tomando en cuenta el informe de
Tenemos un mundo mejor por ganar, si nos comprometemos día a día a ser Oliverios, Rogelias, Arévalos, Árbenz. La vía revolucionaria de izquierda sigue vigente, la utopía está viva, como señaló Oliverio y como reiteraron las generaciones futuras:
“Porque mientras haya pueblo, habrá revolución”.
Jóvenes por la revolución.
17/10/08
JORNADAS ACADÉMICAS DE OCTUBRE!
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
CENTRO DE ESTUDIOS URBANOS Y REGIONALES
FUNDACION PARA LA JUVENTUD
Tienen el honor de invitarle a la presentación de la Revista
Conmemorativa del XXX aniversario del vil asesinato de Oliverio Castañeda de León
"OLIVERIO VIVE"
MIENSTRAS HAYA PUEBLO HABRA REVOLUCIÓN"
De
Rebeca Alonzo Martínez
(Compiladora)
Comentarista:
Ing. Agr. Wener Ochoa.
Dr. Ricardo Sáenz de Tejada.
Lic. Manolo Vela, M. Sc.
Lic. David Arias.
Actividad académica que se llevará a cabo el día viernes 17 de Octubre del 2008,
a partir de las 18:00 hrs. en el salón Mayor del Museo de la Universidad
de San Carlos -MUSAC-, 10 calle 9-71, zona 1.
15/10/08
Asamblea General de Estudiantes de Ciencia Política
A la comunidad Universitaria
A la Escuela de ciencia Política
Al Estudiantado de Ciencia Política, Sociología y Relaciones Internacionales...
el dia de mañana Jueves 16 de Octubre se Realizara:
Asamblea General de Estudiantes
a partir de las 7:30AM jornada maturina
a partir de las 17:30PM jornada vespertina
Mañana se analizara la situacion actual de las tomas por diferentes unidades academicas, se profundizara en el posicionamiento de la escuela de ciencia politica ante la lucha estudiantil.
Se convoca a todos y todas las estudiantes de la escuela de Ciencia Política, autoridades y trabajadores(as) ha estar presentes en la asamblea general de estudiantes.
Se convoca a todos y todas las estudiantes de la escuela de Ciencia Política, autoridades y trabajadores(as) ha estar presentes en la asamblea general de estudiantes.
Grupo Político Estudiantil GRITO
14/10/08
Denuncia contra un arquitecto en la San Calos
Por este medio les informo y pido su apoyo como compañeros y compañeras que laboramos en la Universidad de San Carlos de Guatemala, de una desagradable situación por la que pase en las instalaciones de la Facultad de Arquitectura, en la cual laboro, les comento lo que paso:
Saliendo del servicio sanitario de mujeres de la administración vi al Arquitecto Raúl Navas quien en repetidas ocasiones me aborda para decirme que he engordado mucho, el día de miércoles 8 de octubre de 2008, alrededor de las 15:30 horas, me abordó y empezó a golpearse las mejillas, cuando yo le pregunté que le sucedía, me indicó que era por mi papada, en ese momento se encontraba otra compañera de trabajo a la que le indiqué que no sabía por que el Arquitecto Navas insistía en molestarme con el tema, si yo en los últimos meses más bien había bajado de peso, a lo cual el Arquitecto Navas respondió que para verificarlo me tenía un regalo, una tanga pero que él estaba seguro que si me la ponía se perdería para siempre (la tanga, no él).
En ese momento admito que me descontrolé y llamé a otros compañeros que pasaban por el lugar para contarles lo sucedido, descontrolada y llorando, sin embargo solamente le indiqué al Arquitecto Raúl Navas que denunciaría su falta de respeto a todas las instancias posibles y que creo que es necesario que cada cierto tiempo, se nos haga un examen psicológico a los y las trabajadoras de nuestra Universidad.
Con esta nota inicio el proceso de denuncias y agradezco las muestras de apoyo de compañeros y compañeras que me abordaron luego, para mostrar su solidaridad por lo sucedido y quiero dejar constar que el comportamiento del Arquitecto Navas, por demás inaceptable, se ha repetido con otras y otros miembros de esta casa de estudios.
Espero que esto no se quede sólo en una catarsis por parte de la víctima (YO), me siento asustada, tengo miedo por lo que este Arquitecto pueda hacer en represaría a la gran y amplia denuncia que haré, por que si nosotras no ponemos un alto ante el abuso e irrespeto de hombres abusivos, que creen que su proceder patriarcal va poder perpetuarse, quien lo hará?
Pido apoyo sobre todo al instituto de la mujer de la USAC, y a la comisión de la mujer del colegio de arquitectos, para lo cual solicito a mis compañer@s que reenvien este correo a la mayor cantidad de colegas posible, al colegio de arquitectos y al tribunal de honor, a quien pido asesoría para llevar esto hasta las últimas consecuencias legales posibles.
Les dejó una frase de las feministas, aprovechando la coyuntura del evento del III Foro Social América que se esta realizando en la USAC:
¡¡¡NO MAS VIOLENCIA, NI EN NUESTRAS CASAS, NI EN NUESTRAS MENTES,
NI EN NUESTROS CUERPOS!!!
Saludos,
Arqta. Angela Orellana López
Trabajadora de la Universidad de San Carlos de Guatemala
Colegiada No. 2562
9/10/08
Recuperar la memoria es vida, Celebramos la vida!
Para nosotros y nosotras la exposición “Hilando la memoria, tejemos nuestra historia.” Imágenes de Mauro Calanchina”, es un esfuerzo por acabar con el silencio y una muestra de que la recuperación de la memoria es un punto de partida y no un fin en sí mismo.
Ha habido otros esfuerzos y los habrán, quisimos aportar desde recuperar la memoria de un momento importante para
5/10/08
Una selva de ONGs1
(El III Foro Social Américas)
Una selva de ONGs1
Por: Máximo Ba Tiul
Fecha de publicación: 04/10/08
Kajkoj (Maximo) Ba Tiul
“Para ser revolucionario hay
que haber hecho
Che Guevara
“No se ve bien sino con el corazón.
Lo esencial es invisible a los ojos”
Antoine de Saint-Exupéry, El Principito
Sabiendo que el pensamiento crítico no es muy aceptado en nuestro medio, porque aunque se diga que se está en contra del sistema y/o del modelo capitalista, a veces se sueña con él y se quisiera estar con él. Nos hemos mal acostumbrando al pensamiento único y en base a este pensamiento, emprendemos nuestras acciones y nuestras estrategias y decimos que Otro Mundo es Posible.
Estamos conscientes que dentro del movimiento social y principalmente del movimiento social guatemalteco, hay acciones emprendidas por algunas organizaciones sociales que son loables y que pueden ser tratados con mucho respeto, pero hay otras que están todavía muy lejos para comprenderlas como acciones revolucionarias y acciones de cambio. Por muchas razones, entre la que destaca las direcciones verticales, la egolatría, el narcisismo y el etnocentrismo, entre otros.
Si decimos que Otro Mundo es Posible, también Otra Izquierda es Posible y por supuesto, Otro Movimiento Social es Posible. ¿Por qué nos empeñamos en creer que somos los únicos?, o ¿por qué pensamos que solo porque se ha sido líder o lidereza histórica se tiene la verdad?. ¿Como es posible, que demandamos la democratización del Estado, pero no somos capaces de generar procesos de democratización dentro de nuestras estructuras organizativas?.
Hablamos por los niños, por los jóvenes, por los indígenas, por los campesinos, por las mujeres, por los discapacitados, etc., pero ¿hemos preguntado al campesino, a los niños, a los jóvenes, a los indígenas, etc., lo que estamos diciendo o pensando?. Constantemente escuchamos a lideres y liderezas que dicen ser representantes de todo un conglomerado social y a veces hasta se dicen que representan a más de cien organizaciones o de pueblos y no son capaces de ser solidarios con quienes están sufriendo la pobreza, la exclusión la desigualdad, propios del sistema que decimos que ya está cayendo.
Como repetía un amigo hace unos días ¡que fácil, es ser revolucionario de ONG o de escritorio!. Luego, me decía, cuando hablas de izquierda de quienes hablas, de un número reducido de líderes y lideresas que se autoidentifican como de izquierda y sin ideología o de comunidades completas que luchan cada día en contra de la pobreza, el hambre, la desnutrición?.
Hace unos días llaman al teléfono unos amigos de San Pedro Ayampuc, diciendo que
Mientras todo esto sucede en casi todos el país, el “capitalismo está demostrando por un lado que se está cayendo, pero por el otro, buscando algunas alternativas para poder sostenerse”. Como se decía, en una plática que teníamos con algunas gentes al transportarnos en un bus “todos están hablando de la crisis y de la caída del sistema, pero ninguno tiene la alternativa”.
Del 7 al 12 de Octubre en Guatemala se a va a desarrollar el III Foro Social Américas. En la misma desfilaran un sin numero de expertos, consultores, académicos, intelectuales, lideres sociales y políticos, dirigentes, jet set, caudillos, camaradas, etc., algunos y algunas hablando en nombre de otros y otros que son la minoría, hablarán en representación de su comunidad. Digo minoría, porque la mayoría representan a su ONG, a su empresa, a su red, a su coordinación, a su centro académico, etc.
Todos y todas serán revolucionarios, durante una semana serán: Che Guevara, a Marx, Lenin, Fridda Kalo, Bartolina Sisa, Kaji Imox, Belejeb Kat, Tupac Amaru, Tupac Katari, a Bolivar, Sandino, Farabundo Martì, etc. Todos tirando cosas al sistema, anti yanquis, anti imperialistas, etc. En una semana veremos incendiarios e incendiarias y posteriormente sentados y sentadas principalmente con el gobierno o los gobiernos, negociando, debatiendo leyes, presentando anteproyectos de ley, proyectos de “desarrollo”, refuncionalizando el sistema.
Poco tiempo después llenaremos las bibliotecas, las librerías, los medios alternativos, etc., con artículos, libros, ensayos, conferencia de prensa, etc., elaborados por consultores, tecnócratas o intelectuales, vinculados al marketing academico2.
En un abrir y cerrar de ojos, así como llegaron los seis u ocho mil, entre hombres y mujeres, adultos y ancianos, blancos e indígenas, etc, después de la manifestación del doce, cada quien se va a su país, a su ONG, a su organización y a buscar en la cooperación financiamiento para sus nuevos proyectos, que ni serán nuevos, solo le agregaran “el objetivo de seguir impulsando las conclusiones del III Foro Social Américas”, etc, o en el peor de los casos como siempre sucede, a partir de que crearon relacionamiento con la gente que llegó o con representantes de las agencias de cooperación, aparecerán nuevas ONGs (ojalá que me equivoque) y mientras tanto quienes están en la comunidad, pasaron desapercibidos y sin preguntarles comenzaremos a visitarlos para hablarles sobre las conclusiones y a decirles que estamos para ayudarles, es decir, a ponernos como los “mesías de los pobres”, a ser los “voz de los sin voz” y no estamos dispuesto a “dejar que la voz de quienes se les ha negado la voz, hablen en definitiva”.
Entonces, es cierto lo que se piensa que mientras hayan pobres, ninguneados, vilipendiados, desnutridos, etc., habrán ONGs, investigaciones, consultorías, puestos en el gobierno, etc?. “Hace unos días en una comunidad me preguntaron, en que les va a beneficiar el Foro Social Américas, porque llegaron a decirles que había que participar”. Ante esa pregunta no sabe uno que responder.
Pero al decirlo, el riesgo es que lo llamen al orden o marginado, como lo hacen con quienes hacemos planteamientos críticos desde la periferia o con los de abajo. “un grupo de amigos y amigas, me dijeron que habían pensando en realizar alguna actividad en el marco del Foro Social, pero les dijeron los del equipo facilitador que ninguna actividad se iba a ser sin consentimiento de ellos y de ellas”. Entonces, las relaciones no son horizontales son verticales. Entonces ¿que es lo que le criticamos al Estado militarista o neo-liberal?. En ¿que nos diferenciamos de quienes durante muchos años han maltratado al pueblo?.
Por eso entonces, en el III Foro Social nos enfrentaremos a nuestro propio fantasma, “una selva de ONGs”, que se distancia cada vez más del pueblo. Un número de agitadores pero lejos de ser verdaderos líderes. Un número considerable de “consultores, asesores, especialistas, expertos, técnicos” (Follari, 2007), que representan a sus ONGs y que muchas veces son verdaderas empresas privadas o familiares. Como sigue diciendo Follari, al referirse a los intelectuales, “resulta plausible caracterizar a estos nuevos tecnócratas en términos de individualismo hedonista-consumista, incapacidad para plantear fines, criterios pragmáticos de organización de la vida personal y del trabajo, empobrecimiento del universo lingüístico y estético, razón limitada a lo procedimental, criterios éticos basados en el éxito económico y social” (Follari, 2007).
James Petras, dirá: hay que poner las botas en el barro y matar mosquitos para ser una ONG solidaria… acusando a muchas ONGs de ser brazos de los poderes internacionales de clase y estrangular el germen de la organización social en las bases a fuerza de apoyar las políticas asistencialistas y la filosofía de la microempresa” (Petras, 2007) y los caracteriza como los empresarios de la pobreza y ahora podemos afirmar de los pueblos indígenas. Aquí no solo nos referimos a quienes estarán en el en foro social, sino también a aquellos que sin querer nada con la izquierda podemos ponerlos en el mismo costal.
Ante esto que hay que hacer?. Habrá que acabar con las ONGs, porque promueven programas desarrollistas y paternalistas hacia los pobres y pueblos indígenas (Breton, 2001, 2002, 2007), promoviendo la etnofagia cultural o la etnopolìtica (Zambrano; 2002, 2006). O debe haber una forma de redefinir la estrategia y la funcionalidad de
Sin ánimo de ser los “profetas” del tiempo o un “nuevo Chilam Balam”, este III Foro Social, más que escuchar las discusiones y propuestas tecnócratas o apologistas de los “famosos y de los no famosos”, como si fuera un “reality show”, debemos escuchar y saber escuchar a las “comunidades” que son los “verdaderos revolucionarios”. Entonces, la apuesta está en “volver a la comunidad”. No está en que este foro sea mi paso de cortesía para convertirme en un nuevo Jet Set o para seguir siendo un Jet Set.
La funcionalidad de este III Foro Social, radicaría no en desarrollar la idea de ser “simples monjes contemplativos de lo que pasa en el Sur”, para luego volver a la oficina solo a pensar y decir “estamos jodidos”, sino a generar un modelo de participación activa, que genere una nueva ciudadanía que libere (IPES, 2001, Liria, et al, 2007, Samin, 2008.436). Como dice el presidente Chávez, refiriéndose al verdadero líder: “si somos verdaderos líderes, allá en la alcaldía, allá en el municipio, allá en la esquina, allá en el barrio, allá donde sea, en la oficina… Y una de las características fundamentales de un líder, sobre todo un líder es revolucionario… porque pudiera haber un líder de una banda de asaltantes, o de un líder empresarial, el que tiene más dinero, el que es más hábil en los negocios” (Chávez, 2004).
Usted se siente líder, usted es líder.. le preguntan a Evo Morales, él responde: Uno no puede autocalificarse y decir yo soy líder. Yo tengo una responsabilidad, estoy convencido, tengo la confianza del pueblo. El resto lo dirá la historia (Subercaseaux et al; 2007).
A manera de conclusión, sin ánimo de retractarme, porque ni soy “apocalíptico ni integrado” (Hopenhayn), lo que estoy compartiendo, son reflexiones que nacen desde lo más profundo de las comunidades. Tampoco quiero ser la voz de los sin voz, sino de lo que interpreto e interiorizo de lo que me transmiten a quienes se les ha negado la voz.
Tampoco tiene el mensaje de desprestigiar el Foro Social y ni mucho menos, sino para aportar al debate, a la discusión. Porque considero importante el espacio del Foro, pero bajo la lógica de crear puentes, redes, alianzas, articulaciones. También es importante para construir nuevos paradigmas. No para seguir discutiendo sobre lo mismo, porque sabemos que el capitalismo está en crisis, pero no ha caído, pero “¿la alternativa?”.
Por otro lado, el Foro Social, es para crear movimiento social y no movimiento de ONGs, es para que el pueblo hable, no para que los mismos hablen. Es para crear propuestas de liberación, de descolonización, no para seguir colonizados y oprimidos. Es para pronunciarse en contra del sistema y de la estructura, pero sin discursos demagógicos o retoricas históricas.
El III Foro Social, debe ser el espacio para quienes quieran ser libres y para quienes quieran hacer la revolución, no para quienes quieren seguir viviendo de la retórica de la revolución.
Sean Bienvenidos (as) todos y todas, quienes vendrán a Guatemala,
Porque OTRA ABYA YALA ES POSIBLE.
ajpop2004@yahoo.es
4/10/08
Mesa de Educación Superior "Oliverio Castañeda de León", Grupo Político Estudiantil MASA
Mesa de Educación Superior
“Oliverio Castañeda de León”
a 30 años de su asesinato 20 de Octubre 1978 – 2008.
Universidad de San Carlos de Guatemala
La Mesa de Educación Superior nace, como una expresión organizada desde diversos sectores, el estudiantil, académico, docente y popular. Es para nosotros y nostras una herramienta mas, como propuesta de lucha, para la defensa de la educación pública.
La Mesa de Educación Superior es resultado del esfuerzo colectivo, de nuestro caminar y militancia dentro del movimiento estudiantil universitario, la izquierda guatemalteca y otros espacios.
Nuestro esfuerzo va encaminado a articular, analizar, debatir y desarrollar alternativas que fortalezcan nuestras luchas en defensa de la educación superior, y por una universidad popular.
Las temáticas principales de la Mesa de Educación Superior “Oliverio Castañeda de León”, son resultado de nuestra vinculación como grupo político con las luchas sociales, con las organizaciones populares, de mujeres, indígenas, campesinas, de jóvenes.
Siempre con nuestro horizonte fijo en el proyecto histórico de la revolución.
Nuestra propuesta entonces surge de la necesidad de discutir y analizar la situación de la educación superior en América Latina. Frente a la implementación del modelo neoliberal. De igual forma se pretende promover la articulación y eje
Porque el nombre de la Mesa:
Oliverio Castañeda de León era un joven de 23 años, proveniente de una familia capitalina de clase media. Brillante estudiante de Economía, se destacó en la directiva de la Asociación de Estudiantes Universitarios (AEU), de la Universidad de San Carlos de Guatemala cuando, en el período 77-78, ocupó el cargo de secretario de finanzas.
Su trayectoria en el movimiento estudiantil universitario registró un rápido ascenso, dados su carisma y capacidad de liderazgo. En mayo de 1978 fue elegido secretario general de la AEU, respaldado por el grupo estudiantil Frente, que aglutinaba a asociaciones estudiantiles de diferentes facultades y escuelas de la Universidad de San Carlos.
La Asociación de Estudiantes Universitarios AEU, lleva su nombre en homenaje a su ejemplo y liderazgo, como persona, compañero, estudiante y revolucionario.
§ Este 20 de Octubre se cumple XXX años del asesinato de Oliverio Castañeda de León, por lo tanto, esta Mesa es un homenaje al ser humano, compañero y revolucionario, a su esfuerzo inclaudicable, ejemplo de miles de hombres y Mujeres universitarias.
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