Justicia y Resistencia, Garantías de la No repetición:
En el marco del quinto encuentro sobre Racismo y Genocidio en Ixmuleu,7 Q’anil, Más de 100 organizaciones comunitarias y populares, con la participación de más de 200 personas se dieron cita en este encuentro, todos y todas contra el racismo y el genocidio, como herramienta de lucha, la memoria, la justicia y la verdad.
La posibilidad de debatir, encontrarse desde la lucha y la resistencia, ha sido ya un esfuerzo desde hace 5 años, celebrándose en el Paraninfo Universitario de la Universidad de San Carlos, durante los días 19 y 20 de Noviembre, quienes nos convocaron son el centro de acción legal en derechos humanos - CALDHy la asamblea para la Justicia y la reconciliación - AJR - .
El objetivo principal: la puesta en común de las experiencias, fortalecer el debate y la reflexión desde el caminar desde las comunidades y las organizaciones,para la búsqueda de la justicia.
A este encuentro acudieron representantes de varias regiones del país. Hombres y mujeres de diferentes lugares y pueblos, dirigentes de comunidades, representantes de organizaciones populares, en estos dos días hicieron uso de la palabra y compartieron.
Durante dos días alrededor de 187 mujeres y 191 hombres participamos usando la palabra como medio para compartir, intercambiar, llamó la atención la importante participación de jóvenes, hombres y mujeres que están trazando un nuevo liderazgo en estos procesos.
Durante el primer día pudimos participar en seminarios y mesas de trabajo profundizando desde temas como:
1.- Re-militarizacióny acuerdos de paz.
2.- Territorio, explotación de recursos naturales y desplazamiento.
3.- Mujeres y resistencia.
4.- Pueblos indígenas, racismo y resistencia.
5.- Juventud criminalizada y estigmatizada. (pasado-presente).
6.-Desclasificación de archivos militares: memoria, verdad y justicia.
El segundo día, acudimos desde temprana hora, para poder escuchar en plenaria los resultados de las discusiones de los grupos y al foro “Justicia como garantía de la no repetición desde la perspectiva de la sociedad civil, sistema de justicia y medios de comunicación.”
Se finalizo la jornada de trabajo con la lectura de la resolución final del evento y el cierre del encuentro, contó con participación musical de Alejandro Arriaza y el grupo Sobrevivencia, quienes también con su arte, aportan a la recuperación y luchas por la memoria, verdad y justicia.
1.El día jueves 30 de octubre alrededorde las 20:00 horas el compañero Arturo Albizures sufrió un atentado en su casade habitación ubicada en la Colonia Salud Pública, zona 17.Hombres fuertemente armados, que se conducíanen un vehículo desconocido, descargaron más de 50 proyectiles de bala, dediversos calibres,sobre la residencia,con la clara intención de eliminar a quien se encontrara en su interior.
Afortunadamente en ese momentosolo un hijo menor del compañero Albizures se encontraba dentro de la casa y salióileso. Los demás miembros se encontraban en un servicio religioso a la par dedicha residencia.
2.Este atentado viene a sumarse alallanamiento que sufrió la Asociación COMUNICARTE en febrero del año 2007,cuando sus oficinas se encontraban ubicadas en la sede del Movimiento Nacionalpor los Derechos Humanos, de la cual son miembros activos. En esa ocasión,además del robo de todo su equipo de producción y de una parte de su valiosoarchivo histórico guardado en imágenes visuales, los hombres que perpetraron elhecho, dejaron claras muestras de amenazas de muerte al colocar sogas simulandoel nudo de la horca, colgadas de los picaportes de las puertas.
3.Entendemos que la violencia se hadesbordado en todo el país por diversas causas sociales y económicas alcanzandoincluso a las mismas esferas del Estado; una muestra de ello es que hasta elmismo Presidente de la República ha sufrido espionaje dentro de sus oficinas.Sin embargo, siendo el Estado mismo el encargado de velar por la seguridad detodos sus ciudadanos, es evidente que hechos repudiables como este, aunqueexijamos quese aclare, jamás han sidoesclarecidos por el sistema de justicia guatemalteco que sigue debilitado y sinresponder a los intereses de los sectores a los que está obligado a servir.
4,-Hacemos un llamado a las organizaciones de la sociedad civil, con las que hemosestado vinculados desde siempre, para que se unan y exijan el esclarecimientode estos hechos y a la vez fortalezcanla lucha por lograr la democracia y el funcionamiento real del sistema dejusticia en el país.
5.-COMUNICARTE desde su fundación, ha tenido como objetivo primordial dar aconocer la lucha que el pueblo guatemalteco sigue librando para instaurar unEstado con verdadera democracia. Muchos son los riesgos que se han corrido pormas de 18 años de acompañamiento en esta lucha y creíamos que las prácticas deintimidación y terror habían sido superadas. Sin embargo ante esta nuevaagresión solamente podemos solicitar solidaridad y acompañamiento para elCompañero Arturo Albizures y su familia y apoyo para que Comunicarte puedacontinuar con su labor al servicio del movimiento popular.
6.-Este hecho también representa un atentado a la libre expresión, al tratar decoartar el trabajo de comunicación independiente que realizan organizacionescomo la nuestra que se ha puesto al servicio de las organizaciones de DerechosHumanos, de mujeres, sindicales, estudiantiles, campesinas e indígenas quecontinúan en la construcción de la Nación guatemalteca.
Miembrosde:
MovimientoNacional por los Derechos Humanos y de
Centrosde Medios Independientes, -INDYMEDIA Guatemala-
Mas de un Centenar de organizaciones populares, sindicales, de mujeres, campesinas, indígenas, de jovnes y estudiantiles, participaron en la movilizacion en conmemoración de la Revolución de 1944, proceso que el pueblo de Guatemala conmemora como los unicos 10 años de Democracia en la historia del pais.
Con ocasión de la cita de octubre, el Gobierno ha sido prolijo en manifestaciones simbólicas de reconocimiento a los actores revolucionarios de 1944 y la reivindicación de la memoria y vida de Oliverio Castañeda. Efectivamente, gestos de justicia histórica, cuya dimensión política y trascendencia social urbana son importantes para afirmar la identidad democrática guatemalteca y el repudio a la invasión mercenaria de 1954. Ahora bien, esto ni es suficiente para emular los alcances y el contenido de los gobiernos revolucionarios. Ni, más importante aún, dar respuesta a las ingentes demandas de la población, por tierra, trabajo y soberanía. La orientación política de este gobierno de día en día se afirma, no sólo diferente a los postulados revolucionarios, sino francamente opuesto a ellos.
Algunos elementos de ese parangón: justicia laboral. En 1944 se establece y consolida la legislación laboral en defensa de los intereses de los trabajadores. En 2008, se propicia su reforma. Con ánimo de flexibilización y menoscabo de los derechos laborales: por ejemplo, el Presidente recoge la propuesta empresarial de “salarios por productividad”, en este país en donde hasta controlar el pago del salario mínimo es un problema. Por separado, la Presidencia es copartícipe de la idea de contratación por horas de trabajo –menos de 40 a la semana–, en donde las prestaciones laborales desaparezcan.
En materia agraria, el gobierno de la Revolución expropió y repartió a campesinos trabajadores 584 mil 558 hectáreas. Previamente, se aprobó el Decreto 900, Ley de Reforma Agraria. En esa materia, este gobierno promueve el arrendamiento de corto plazo –idea del gobierno de Óscar Berger– y sin opción de compra –que en algunos casos es un medio de transferencia dineraria a los propietarios de los grandes fundos–. Durante toda su gestión –diez meses– no ha entregado ni una sola parcela a campesinos pobres y se privilegia al mercado como mecanismo de dotación de tierras que, a juzgar por sus resultados, resulta infuncional. En materia legislativa, no ha impulsado ley agraria alguna, ni siquiera el Código Agrario que mandatan los Acuerdos de Paz.
En cuanto al IGSS, ni siquiera se hacen los esfuerzos necesarios para pagar la millonaria deuda que el Gobierno tiene para con el instituto, lo que lógicamente propicia su debilitamiento. En síntesis, no hay parangón posible.
La marcha del 20 octubre Por Miguel Ángel Albizures - Guatemala, 21 de octubre de 2008
Las organizaciones sindicales decidieron este 20 de octubre sacar la marcha del Centro Histórico, y llevarla del Trébol hacia la Embajada de Estados Unidos, como parte de la protesta ante quienes fueron los responsables de haber truncado las esperanzas del pueblo en 1954. No podemos negar la importancia que tiene seguir señalando a quienes siguen siendo responsables de la situación que hoy vivimos al respaldar las dictaduras militares que se ensañaron contra el pueblo.
Sin embargo, no considero correcto que se haya tomado la decisión de no llegar hasta el Parque Central, frente al Palacio Nacional, y se abandone el recorrido histórico en protesta por lo que el Gobierno ha hecho. Eso mismo que se gritará frente a la Loba, podía hacerse en el Parque, pues no hay que desconocer que en la década de los setenta las manifestaciones desembocaban en la Concha Acústica del Parque Centenario. Me parece que fue en el tiempo de Arzú cuando se intentó sacar las manifestaciones y protestas de la zona semaforizada, y no pocas veces han intentado que el Parque Central, hoy llamado de la Constitución, se deje de utilizar para actos político-culturales, y no pocas veces se ha insistido en que pidamos permiso para manifestar.
Espacio que se deja vacío, espacio que llenan los reaccionarios. No deben ser los trabajadores mismos los que abandonen las calles principales, con el pretexto que sea, pues el Palacio Nacional, queramos o no, sigue siendo el símbolo del poder político, y si bien es cierto el Gobierno aprovecha la conmemoración de la gesta revolucionaria con discursos y actos, hay que exigirle transformaciones, hay que plantearle la revisión de las concesiones mineras, el favoritismo a transnacionales y maquila, el aumento del salario mínimo, la inversión social en educación, salud y vivienda, el enfrentamiento de la problemática del desempleo y, por supuesto, que le entre con ganas a la tenencia de la tierra arrancando con una reforma agraria integral, tal como lo exigen las organizaciones campesinas.
Hay que decirle al Gobierno en su cara que no se puede ni se debe seguir criminalizando los conflictos sociales, que son fruto de la situación de injusticia que se vive y no gana de fregar de los sectores sociales que protestan. Llegar hasta el Palacio no representa ninguna concesión, cuando se tienen claros los objetivos, las exigencias y peticiones. Ojalá y actitudes de esa índole no se repitan en otras protestas o el 1 de Mayo.
La marcha de los claveles rojos Por Michelle Méndez - Guatemala, 22 de octubre de 2008 seetek_astronomy@yahoo.com
Éste es el relato, de un pez soñador, que nadó en la corriente de claveles rojos de éste octubre.
Como gotas de sangre que brotan de la tierra y se unen para ser un violento torrente, recorrieron las calles el 20 de octubre los claveles rojos. Su desfile se acompañaba de comparsa, baile, discurso, pérdida, desilusión y tal vez todavía una pizca de esperanza. A lo lejos en mesas fuera del recorrido los hombres, cuyos rostros son marcados por profundos surcos de años pasados, contaron sus recuerdos de aquellos días de primavera, las líneas en sus rostros cuentan nuestra historia. Hubo cantares de octubre en las mesas de Guatebala, recordando lo que fue y aludiendo a lo que es.
Para marchar este octubre se requería paso firme y certero, pues el torrente vital no aceptaba menos y parecía tragarse al que atravesara su paso. La ola escarlata se bifurcó para desembocar en el Centro Cívico diluyéndose allí y continúan otras gotas con paso firme hasta el Centro. Mi paladar saboreaba lo tenso en los alrededores, Guatebala tus hombres con armas en ambas manos (derecha e izquierda) hicieron que el ritmo de mis latidos fuese mano a mano con el palpitar de los tambores. Olas de fuerzas opuestas y funestas chocan en tus calles.
Choque en el portal mientras la placa de Oliverio presenciaba los insultos a través de su vidrio empañado, la corrupta Asociación vitupera con insultos contra los claveles, ante lo cual éstos responden sin titubear. La ola teñida de rojo se desfoga en el Parque y se expande tomando el espacio por completo. Choque frente al Palacio mientras la seguridad de éste “sometía al orden” a algunos manifestantes. Las palabras de Bauer en remembranza de lo ocurrido traen las imágenes de los acontecimientos de ese octubre.
Los mares se asientan brevemente para albergar otro choque entre los escenarios, dos corrientes distintas que se debaten a quien pertenecen los iconos que como cortina de fondo presenciaron lo acontecido. La marea roja y crispada de movimientos bruscos, que versan en lo fuerte y profundo, reposa en el silencio para alzarse de nuevo. Choque durante el discurso presidencial, los hijos se alzan con voces de furia y rabia ante lo que acontece, ola que empuja al discursante a retirarse.
El soñador tornado en bestia que aúlla su descontento en este octubre. El sueño de un mejor mañana revolotea en el frío aire de invierno junto con las inevitables preguntas de vienen de los acontecimientos recientes. La luz se extingue y se guarda en el oeste para renacer mañana, mientras en el escenario las voces se alzan en cantares revolucionarios. Imágenes a blanco y negro proyectadas en pantallas frías, multitudes que aplauden y cantan. Cuando los cantares se diluyen y la multitud se dispersa, las luces artificiales se apoderan del cielo y la bandera se ondea libre.
Llega el final y se dispersan las gotas a restaurantes, bares o a sus casas, el camino es distinto pero el destino es el mismo. Tal vez todo tenga fin y en éstos tiempos cada cosa tenga una fecha de vencimiento, pero hoy en la marcha por un momento, mientras en la garganta se me atoraba una lágrima por los rostros de los desaparecidos y el ayer arrebatado, éste pequeño pez se atreve a soñar por un mejor mañana.
Oliverio Castañeda de León, a 30 años de su asesinato, sigue representando la causa de las y los revolucionarios comprometidos con la transformación del país, en uno más justo, que permita una vida con dignidad para la población.
En otro aniversario de la Revolución de Octubre, reivindicamos que las causas que la produjeron son ahora más agudas. Es imprescindible retomar la senda trazada por los gobiernos de Arévalo y Árbenz: hacer una reforma agraria, devolver a los trabajadores sus derechos y dignidad disminuidos por la aplicación de políticas neoliberales, recuperar la soberanía del territorio nacional y defenderla frente a los intereses de transnacionales que siguen interesadas en apropiarse de nuestros recursos.
Vemos colgadas las imágenes de nuestros héroes revolucionarios, en el Palacio Nacional, manifestación del reconocimiento que cualquier gobierno y sector deben hacer por aquellos hombres y mujeres que como Oliverio lucharon por las transformaciones reales y necesarias en la estructura del país.
La conmemoración de la Revolución de Octubre remite a la superación de políticas sociales con enfoque asistencialista por parte del gobierno y la lucha, porque la historia de represión de la cual fue objeto Oliverio no se siga reproduciendo en quienes hoy, como entonces, siguen luchando por una sociedad más democrática.
Es necesario que el gobierno actual dé pruebas concretas de su buena voluntad ejecutando las obligaciones que como Estado le corresponden, enjuiciando y condenando a los responsables intelectuales y materiales de su asesinato y del de otros miles de jóvenes, hombres y mujeres que soñaron con un país mejor. Tomando en cuenta el informe de la Comisión de Esclarecimiento Histórico, que indica como primeros responsables a la cúpula militar y policial de 1978. Denunciamos al entonces presidente y comandante general del ejército Romeo Lucas García, Germán Chupina Director general de la Policía Nacional, Donaldo Álvarez ministro de gobernación, Otto Spiegler ministro de la Defensa y Valiente Téllez.
Tenemos un mundo mejor por ganar, si nos comprometemos día a día a ser Oliverios, Rogelias, Arévalos, Árbenz. La vía revolucionaria de izquierda sigue vigente, la utopía está viva, como señaló Oliverioy como reiteraron las generaciones futuras:
A la comunidad Universitaria A la Escuela de ciencia Política Al Estudiantado de Ciencia Política, Sociología y Relaciones Internacionales...
el dia de mañana Jueves 16 de Octubre se Realizara:
Asamblea General de Estudiantes
a partir de las 7:30AM jornada maturina a partir de las 17:30PM jornada vespertina
Mañana se analizara la situacion actual de las tomas por diferentes unidades academicas, se profundizara en el posicionamiento de la escuela de ciencia politica ante la lucha estudiantil. Se convoca a todos y todas las estudiantes de la escuela de Ciencia Política, autoridades y trabajadores(as) ha estar presentes en la asamblea general de estudiantes.
Por este medio lesinformo y pido su apoyo como compañeros y compañeras que laboramos en la Universidad de San Carlos de Guatemala, de una desagradable situación por la que pase en las instalaciones de la Facultad de Arquitectura, en la cual laboro, les comento lo que paso:
Saliendo del servicio sanitario de mujeres de la administración vi al Arquitecto Raúl Navasquien en repetidas ocasiones me aborda para decirme que he engordado mucho, el día de miércoles 8 de octubre de 2008, alrededor de las 15:30 horas, me abordó y empezó a golpearse las mejillas, cuando yo le pregunté que le sucedía, me indicó que era por mi papada, en ese momento se encontraba otra compañera de trabajo a la que le indiqué que no sabía por que el Arquitecto Navas insistía en molestarme con el tema, si yo en los últimos meses más bien había bajado de peso, a lo cual el Arquitecto Navasrespondió que para verificarlo me tenía un regalo, una tanga pero que él estaba seguro que si me la ponía se perdería para siempre (la tanga, no él).
En ese momento admito que me descontrolé y llamé a otros compañeros que pasaban por el lugar para contarles lo sucedido, descontrolada y llorando, sin embargo solamente le indiqué al Arquitecto Raúl Navas que denunciaría su falta de respeto a todas las instancias posibles y que creo que es necesario que cada cierto tiempo, se nos haga un examen psicológico a los y las trabajadoras de nuestra Universidad.
Con esta nota inicio el proceso de denuncias y agradezco las muestras de apoyo de compañeros y compañeras que me abordaron luego, para mostrar susolidaridad por lo sucedido y quiero dejar constar que el comportamiento del Arquitecto Navas, por demás inaceptable, se ha repetido con otras y otros miembros de esta casa de estudios.
Espero que esto no se quede sólo en una catarsis por parte de la víctima (YO), me siento asustada, tengo miedo por lo que este Arquitecto pueda hacer en represaría a la gran y amplia denuncia que haré, por que si nosotras no ponemos un alto ante el abuso e irrespeto de hombres abusivos, que creen que su proceder patriarcal va poder perpetuarse, quien lo hará?
Pido apoyo sobre todo al instituto de la mujer de la USAC, y a la comisión de la mujer del colegio de arquitectos, para lo cual solicito a mis compañer@s que reenvien este correo a la mayor cantidad de colegas posible, al colegio de arquitectos y al tribunal de honor, a quien pido asesoría para llevar esto hasta las últimas consecuencias legales posibles.
Les dejó una frase de las feministas, aprovechando la coyuntura del evento del III Foro Social América que se esta realizando en la USAC:
¡¡¡NO MAS VIOLENCIA, NI EN NUESTRAS CASAS, NI EN NUESTRAS MENTES,
NI EN NUESTROS CUERPOS!!!
Saludos,
Arqta. Angela Orellana López
Trabajadora de la Universidad de San Carlos de Guatemala
Para nosotros y nosotras la exposición “Hilando la memoria, tejemos nuestra historia.” Imágenes de Mauro Calanchina”, es un esfuerzo por acabar con el silencio y una muestra de que la recuperación de la memoria es un punto de partida y no un fin en sí mismo.
Surge desde la diversidad de quienes lo impulsamos, hombres y mujeres dedistintas edades, experiencias y realidades, pero con una misma mirada, aportar a la recuperación del rol de la Universidad de San Carlos, colectivos, agrupaciones y personas que hasta hoy estamos haciendo esfuerzos porque la historia no se olvide y darle contenido al presente.
Pasamos por intensas jornadas de discusiones políticas, llenas de historias de anécdotas, de imágenes, de arte, de creatividad, de aportes, de palabras, es preciso contar, que este esfuerzo posibilitó movimiento, porque la memoria es dinámica, por lo que se involucraron muchísimas personas incluso que hoy no viven en el país, algunas hablaron por primera vez sobre sus experiencias, algunas ya lo habían hecho, otras escribieron, dibujaron, crearon, generaron pensamiento, así cada organización y cada persona, reflexionó, aportó, se movilizó.
Ha habido otros esfuerzos y los habrán, quisimos aportar desde recuperar la memoria de un momento importantepara la Universidad, los años 70’s y 80’s donde el movimiento estudiantil juega un papel importante en las movilizaciones populares, en la luchay propuestas políticas, sin embargo estudiantes, docentes y administrativos son fuertemente agredidos, asesinados, desaparecidos. Hay toda una política contrainsurgente que pretende descabezar y destruir el movimiento, por su incidencia y relación con la sociedad y con los otros actores sociales- políticos importantes: “la Guerrilla”
Recuperar la memoria, para muchos y muchas es conocer la historia, genera conciencia, nos da identidad, nos permite entendernos, para otros grupos es recuerdo, también es dolor, pero indudablemente nos posibilita trascender contra el olvido, olvido que es parte de un proyecto ideológico que desarticula, desmoviliza el pensamiento y la acción.
Para nosotros y nosotras hoy la memoria es vida y celebramos la vida, por ello quisimos recuperar la dimensión humana, de muchos compañeros y compañeras, así como la masividad, la colectividad que de alguna manera representaba no solo a la Universidad sino al el pueblo.
Quisimos resignificar nuestras luchas a través del lente, del arte, de las imágenes que Mauro Calanchina hoy nos presenta que le dan vida a la memoria.
Sabiendo que el pensamiento crítico no es muy aceptado en nuestro medio, porque aunque se diga que se está en contra del sistema y/o del modelo capitalista, a veces se sueña con él y se quisiera estar con él. Nos hemos mal acostumbrando al pensamiento único y en base a este pensamiento, emprendemos nuestras acciones y nuestras estrategias y decimos que Otro Mundo es Posible.
Estamos conscientes que dentro del movimiento social y principalmente del movimiento social guatemalteco, hay acciones emprendidas por algunas organizaciones sociales que son loables y que pueden ser tratados con mucho respeto, pero hay otras que están todavía muy lejos para comprenderlas como acciones revolucionarias y acciones de cambio. Por muchas razones, entre la que destaca las direcciones verticales, la egolatría, el narcisismo y el etnocentrismo, entre otros.
Si decimos que Otro Mundo es Posible, también Otra Izquierda es Posible y por supuesto, Otro Movimiento Social es Posible. ¿Por qué nos empeñamos en creer que somos los únicos?, o ¿por qué pensamos que solo porque se ha sido líder o lidereza histórica se tiene la verdad?. ¿Como es posible, que demandamos la democratización del Estado, pero no somos capaces de generar procesos de democratización dentro de nuestras estructuras organizativas?.
Hablamos por los niños, por los jóvenes, por los indígenas, por los campesinos, por las mujeres, por los discapacitados, etc., pero ¿hemos preguntado al campesino, a los niños, a los jóvenes, a los indígenas, etc., lo que estamos diciendo o pensando?. Constantemente escuchamos a lideres y liderezas que dicen ser representantes de todo un conglomerado social y a veces hasta se dicen que representan a más de cien organizaciones o de pueblos y no son capaces de ser solidarios con quienes están sufriendo la pobreza, la exclusión la desigualdad, propios del sistema que decimos que ya está cayendo.
Como repetía un amigo hace unos días ¡que fácil, es ser revolucionario de ONG o de escritorio!. Luego, me decía, cuando hablas de izquierda de quienes hablas, de un número reducido de líderes y lideresas que se autoidentifican como de izquierda y sin ideología o de comunidades completas que luchan cada día en contra de la pobreza, el hambre, la desnutrición?.
Hace unos días llaman al teléfono unos amigos de San Pedro Ayampuc, diciendo que la Coordinadora Nacional sobre Reducción de Desastres (CONRED), llegaron a sus casa a decirle que tenían que abandonar sus casas, porque estaban en peligro por deslizamiento de tierra. Preguntaron, y que va a pasar con la casa. Respondieron, eso no importa, lo importante es sus vidas. Las familias preguntaron nuevamente el gobierno puede hacer algo para deducir responsabilidades a la lotificadora, Respondieron, eso no lo puede hacer el gobierno porque no sabemos quienes son los dueños de la lotificadora, Las familias responden, entonces no salimos porque, quien nos va a devolver lo que durante muchos años construimos con sufrimientos”
Mientras todo esto sucede en casi todos el país, el “capitalismo está demostrando por un lado que se está cayendo, pero por el otro, buscando algunas alternativas para poder sostenerse”. Como se decía, en una plática que teníamos con algunas gentes al transportarnos en un bus “todos están hablando de la crisis y de la caída del sistema, pero ninguno tiene la alternativa”.
Del 7 al 12 de Octubre en Guatemala se a va a desarrollar el III Foro Social Américas. En la misma desfilaran un sin numero de expertos, consultores, académicos, intelectuales, lideres sociales y políticos, dirigentes, jet set, caudillos, camaradas, etc., algunos y algunas hablando en nombre de otros y otros que son la minoría, hablarán en representación de su comunidad. Digo minoría, porque la mayoría representan a su ONG, a su empresa, a su red, a su coordinación, a su centro académico, etc.
Todos y todas serán revolucionarios, durante una semana serán: Che Guevara, a Marx, Lenin, Fridda Kalo, Bartolina Sisa, Kaji Imox, Belejeb Kat, Tupac Amaru, Tupac Katari, a Bolivar, Sandino, Farabundo Martì, etc. Todos tirando cosas al sistema, anti yanquis, anti imperialistas, etc. En una semana veremos incendiarios e incendiarias y posteriormente sentados y sentadas principalmente con el gobierno o los gobiernos, negociando, debatiendo leyes, presentando anteproyectos de ley, proyectos de “desarrollo”, refuncionalizando el sistema.
Poco tiempo después llenaremos las bibliotecas, las librerías, los medios alternativos, etc., con artículos, libros, ensayos, conferencia de prensa, etc., elaborados por consultores, tecnócratas o intelectuales, vinculados al marketing academico2.
En un abrir y cerrar de ojos, así como llegaron los seis u ocho mil, entre hombres y mujeres, adultos y ancianos, blancos e indígenas, etc, después de la manifestación del doce, cada quien se va a su país, a su ONG, a su organización y a buscar en la cooperación financiamiento para sus nuevos proyectos, que ni serán nuevos, solo le agregaran “el objetivo de seguir impulsando las conclusiones del III Foro Social Américas”, etc, o en el peor de los casos como siempre sucede, a partir de que crearon relacionamiento con la gente que llegó o con representantes de las agencias de cooperación, aparecerán nuevas ONGs (ojalá que me equivoque) y mientras tanto quienes están en la comunidad, pasaron desapercibidos y sin preguntarles comenzaremos a visitarlos para hablarles sobre las conclusiones y a decirles que estamos para ayudarles, es decir, a ponernos como los “mesías de los pobres”, a ser los “voz de los sin voz” y no estamos dispuesto a “dejar que la voz de quienes se les ha negado la voz, hablen en definitiva”.
Entonces, es cierto lo que se piensa que mientras hayan pobres, ninguneados, vilipendiados, desnutridos, etc., habrán ONGs, investigaciones, consultorías, puestos en el gobierno, etc?. “Hace unos días en una comunidad me preguntaron, en que les va a beneficiar el Foro Social Américas, porque llegaron a decirles que había que participar”. Ante esa pregunta no sabe uno que responder.
Pero al decirlo, el riesgo es que lo llamen al orden o marginado, como lo hacen con quienes hacemos planteamientos críticos desde la periferia o con los de abajo. “un grupo de amigos y amigas, me dijeron que habían pensando en realizar alguna actividad en el marco del Foro Social, pero les dijeron los del equipo facilitador que ninguna actividad se iba a ser sin consentimiento de ellos y de ellas”. Entonces, las relaciones no son horizontales son verticales. Entonces ¿que es lo que le criticamos al Estado militarista o neo-liberal?. En ¿que nos diferenciamos de quienes durante muchos años han maltratado al pueblo?.
Por eso entonces, en el III Foro Social nos enfrentaremos a nuestro propio fantasma, “una selva de ONGs”, que se distancia cada vez más del pueblo. Un número de agitadores pero lejos de ser verdaderos líderes. Un número considerable de “consultores, asesores, especialistas, expertos, técnicos” (Follari, 2007), que representan a sus ONGs y que muchas veces son verdaderas empresas privadas o familiares. Como sigue diciendo Follari, al referirse a los intelectuales, “resulta plausible caracterizar a estos nuevos tecnócratas en términos de individualismo hedonista-consumista, incapacidad para plantear fines, criterios pragmáticos de organización de la vida personal y del trabajo, empobrecimiento del universo lingüístico y estético, razón limitada a lo procedimental, criterios éticos basados en el éxito económico y social” (Follari, 2007).
James Petras, dirá: hay que poner las botas en el barro y matar mosquitos para ser una ONG solidaria… acusando a muchas ONGs de ser brazos de los poderes internacionales de clase y estrangular el germen de la organización social en las bases a fuerza de apoyar las políticas asistencialistas y la filosofía de la microempresa” (Petras, 2007) y los caracteriza como los empresarios de la pobreza y ahora podemos afirmar de los pueblos indígenas. Aquí no solo nos referimos a quienes estarán en el en foro social, sino también a aquellos que sin querer nada con la izquierda podemos ponerlos en el mismo costal.
Ante esto que hay que hacer?. Habrá que acabar con las ONGs, porque promueven programas desarrollistas y paternalistas hacia los pobres y pueblos indígenas (Breton, 2001, 2002, 2007), promoviendo la etnofagia cultural o la etnopolìtica (Zambrano; 2002, 2006). O debe haber una forma de redefinir la estrategia y la funcionalidad de la ONGs sobre todo en países tercermundistas?.
Sin ánimo de ser los “profetas” del tiempo o un “nuevo Chilam Balam”, este III Foro Social, más que escuchar las discusiones y propuestas tecnócratas o apologistas de los “famosos y de los no famosos”, como si fuera un “reality show”, debemos escuchar y saber escuchar a las “comunidades” que son los “verdaderos revolucionarios”. Entonces, la apuesta está en “volver a la comunidad”. No está en que este foro sea mi paso de cortesía para convertirme en un nuevo Jet Set o para seguir siendo un Jet Set.
La funcionalidad de este III Foro Social, radicaría no en desarrollar la idea de ser “simples monjes contemplativos de lo que pasa en el Sur”, para luego volver a la oficina solo a pensar y decir “estamos jodidos”, sino a generar un modelo de participación activa, que genere una nueva ciudadanía que libere (IPES, 2001, Liria, et al, 2007, Samin, 2008.436). Como dice el presidente Chávez, refiriéndose al verdadero líder: “si somos verdaderos líderes, allá en la alcaldía, allá en el municipio, allá en la esquina, allá en el barrio, allá donde sea, en la oficina… Y una de las características fundamentales de un líder, sobre todo un líder es revolucionario… porque pudiera haber un líder de una banda de asaltantes, o de un líder empresarial, el que tiene más dinero, el que es más hábil en los negocios” (Chávez, 2004).
Usted se siente líder, usted es líder.. le preguntan a Evo Morales, él responde: Uno no puede autocalificarse y decir yo soy líder. Yo tengo una responsabilidad, estoy convencido, tengo la confianza del pueblo. El resto lo dirá la historia (Subercaseaux et al; 2007).
A manera de conclusión, sin ánimo de retractarme, porque ni soy “apocalíptico ni integrado” (Hopenhayn), lo que estoy compartiendo, son reflexiones que nacen desde lo más profundo de las comunidades. Tampoco quiero ser la voz de los sin voz, sino de lo que interpreto e interiorizo de lo que me transmiten a quienes se les ha negado la voz.
Tampoco tiene el mensaje de desprestigiar el Foro Social y ni mucho menos, sino para aportar al debate, a la discusión. Porque considero importante el espacio del Foro, pero bajo la lógica de crear puentes, redes, alianzas, articulaciones. También es importante para construir nuevos paradigmas. No para seguir discutiendo sobre lo mismo, porque sabemos que el capitalismo está en crisis, pero no ha caído, pero “¿la alternativa?”.
Por otro lado, el Foro Social, es para crear movimiento social y no movimiento de ONGs, es para que el pueblo hable, no para que los mismos hablen. Es para crear propuestas de liberación, de descolonización, no para seguir colonizados y oprimidos. Es para pronunciarse en contra del sistema y de la estructura, pero sin discursos demagógicos o retoricas históricas.
El III Foro Social, debe ser el espacio para quienes quieran ser libres y para quienes quieran hacer la revolución, no para quienes quieren seguir viviendo de la retórica de la revolución.
Sean Bienvenidos (as) todos y todas, quienes vendrán a Guatemala, la Tierra de los Mayas a participar en el III Foro Social Américas. Bienvenidos quienes quieren ser libres. Quienes quieren promover la REVOLUCION INTEGRAL.
Comunidad Universitaria, Universidad de San Carlos, Guatemala
Es es movimiento amplio, que involucra al estudiantado, sus particularidades, multidisiplinariedad y tipos de organización, significa que es una formación nueva que no se basa en la personalidad de sus miembros sino solo en aquellas partes que unifican a cada uno o una con todo los y las demás, y equivalen a las formas mas complejas e intimas de la evolución orgánica estudiantil. Nuestro espacio es amplio, participativo e incluyente.
Masa entonces es el espacio de convergencia de las expresiones democráticas y progresistas del movimiento estudiantil universitario, surge ante la necesidad de recuperar, consolidar y reconstrucción del movimiento estudiantil universitario, la memoria histórica y proyectar la lucha estudiantil, sus principales reinvindicaciones, la defensa de la Autonomía Universitaria, la gratuidad de la Educación pública, la academia, la docencia, la cientificidad y la cobertura para todos y todas, una universidad comprometidad con las transformaciones sociales, una universidad popular.
Como grupos y asociaciones estudiantiles estamos vinculados a las luchas sociales y populares.
Nos definimos de izquierda, antiimperialistas, anticapitalistas.
¡Que vivan los estudiantes, jardín de las alegrías! Son aves que no se asustan de animal ni policía, y no le asustan las balas ni el ladrar de la jauría. Caramba y zamba la cosa, ¡que viva la astronomía!
¡Que vivan los estudiantes que rugen como los vientos cuando les meten al oído sotanas o regimientos. Pajarillos libertarios, igual que los elementos. Caramba y zamba la cosa ¡vivan los experimentos!
Me gustan los estudiantes porque son la levadura del pan que saldrá del horno con toda su sabrosura, para la boca del pobre que come con amargura. Caramba y zamba la cosa ¡viva la literatura!
Me gustan los estudiantes porque levantan el pecho cuando le dicen harina sabiéndose que es afrecho, y no hacen el sordomudo cuando se presenta el hecho. Caramba y zamba la cosa ¡el código del derecho!
Me gustan los estudiantes que marchan sobre la ruina. Con las banderas en alto va toda la estudiantina: son químicos y doctores, cirujanos y dentistas. Caramba y zamba la cosa ¡vivan los especialistas!
Me gustan los estudiantes que van al laboratorio, descubren lo que se esconde adentro del confesorio. Ya tienen un gran carrito que llegó hasta el Purgatorio Caramba y zamba la cosa ¡los libros explicatorios!
Me gustan los estudiantes que con muy clara elocuencia a la bolsa negra sacra le bajó las indulgencias. Porque, ¿hasta cuándo nos dura señores, la penitencia? Caramba y zamba la cosa ¡Qué viva toda la ciencia!
(1960-1963)
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